Première personne : Comment Navayana, éditeur d'anti

Les atomes sont aussi gros que le ciel

AnuraniyathokadhaTukaaakasha-evadha

Trop rare pour occuper un atome Tuka est aussi vaste que le ciel

Navayana respire quelque part entre l'atome et le ciel. Nous sommes une maison d'édition qui n'a jamais travaillé comme d'habitude, mais qui embrasse l'inhabituel. Nous existons depuis dix-sept ans, et j'aimerais vous dire comment et pourquoi.

Fondée le 5 novembre 2003 entre Pondichéry et Chennai, où Ravikumar et moi vivions respectivement, nous nous sommes lancés avec quatre titres minces de 40 à 80 pages à un prix compris entre Rs 40 et Rs 60 à la librairie Landmark de Spencer Plaza (la mère des centres commerciaux en Inde) . J'avais invité les écrivains Narendra Jadhav (dont les mémoires Outcaste venaient d'être publiés par Penguin), P Sivakami, Kanimozhi (pas impliqué dans la politique et les scandales à l'époque) et N Ram de The Hindu (l'obtenir signifiait que vous étiez assuré d'être couvert dans son article ). Mini Krishnan de OUP, qui a contribué Rs 10 000 comme capital d'amorçage pour Navayana, a reçu les quatre premiers titres de Jadhav.

Hemu Ramaiah, fondateur de la chaîne de magasins Landmark, qui m'avait alors connu comme correspondant d'Outlook, m'a demandé : « Combien de chaises ? 40 ? J'ai dit que nous pourrions avoir besoin de plus d'une centaine. Elle sourit en connaissance de cause. "La semaine dernière, nous avons eu un auteur à succès d'un livre sur la maternité et la grossesse et à peine quarante se sont présentés. Vous faites ce truc de caste relativement inconnu, alors détendez-vous."

Avant même le début de l'événement, nous manquions de chaises. Quelque 250 personnes se sont présentées, encombrant les allées de la librairie. Presque tous les exemplaires des quatre titres commandés par Landmark ont ​​été vendus. Hemu et son partenaire commercial m'ont dit plus tard que je pourrais faire carrière dans la gestion d'événements. Hemu a fini par vendre sa formidable entreprise à Tata Trent quelques années plus tard.

Mais pourquoi Navayana ? Pendant mon séjour à Outlook, en 2003, j'avais écrit un article sur le type de littérature dalit qui était publiée. À la fin des années 1990, à la suite de Karukku, l'emblème de Bama, les éditeurs grand public semblaient ne publier que des autobiographies dalits. Ravikumar, qui avait un emploi de jour comme employé de banque et était connu dans le monde tamoul comme un formidable intellectuel du mouvement des petits magazines, critiquait la valorisation des récits de vie dalits. Il a senti qu'un certain stéréotype s'établissait et m'a suggéré d'écrire un article à ce sujet pour Outlook.

J'ai interviewé des écrivains, des traducteurs, des éditeurs et des universitaires dalits qui avaient été les pionniers de l'enseignement de la littérature dalit. Outre Ravikumar, les personnes interrogées comprenaient P Sivakami, un écrivain dalit tamoul établi ; K Satyanarayana, qui a enseigné les textes dalits à l'Université d'anglais et de langues étrangères à Hyderabad ; Mini Krishnan, qui a édité et publié des traductions à Oxford University Press ; Anand Teltumbde, le chroniqueur passionné des questions de droits civiques qui est maintenant injustement en prison ; Narendra Jadhav, qui venait de publier un mémoire sur son père qui a grandi à l'époque de Babasaheb Ambedkar ; et Arun Prabha Mukherjee, qui avait traduit le Joothan d'Omprakash Valmiki de l'hindi.

Mais pour "vendre" une telle histoire dans un magazine comme Outlook, il me fallait un "grand nom". Depuis que j'avais lu Le Dieu des petites choses d'Arundhati Roy et que j'avais une vision critique de sa représentation de Velutha, j'ai décidé de l'appeler pour un devis. Quand elle a décroché le téléphone fixe – je ne m'y attendais vraiment pas –, je lui ai dit pourquoi j'avais besoin de son nom pour vendre une telle histoire. "Si votre citation est là, l'éditeur ne la fera pas grimper." J'ai dit.

En 2002, je voulais rapporter un incident à Thinniyam où deux Dalits, Murugesan et Ramasami, ont été forcés de se nourrir d'excréments humains et ont été marqués avec des barres de fer rouge pour avoir déclaré publiquement qu'ils avaient été trompés par le chef du village. Apparemment, de telles histoires d'atrocités n'intéressaient pas le lectorat "SEC-A +" d'Outlook (indiquant la classe socio-économique dans le jargon de l'enquête nationale sur le lectorat).

Une fois, en 2001, alors que je suppliais de déposer un rapport après qu'une colonie entière de 400 maisons dalits ait été rasée lors d'un affrontement de castes à Sankaralingapuram, le rédacteur politique de Delhi m'a transmis un message venant d'en haut : « Ce n'est pas comme si quelqu'un décédé." Navayana est né aussi parce que j'en avais assez des médias savarna profondément insensibles.

Roy a facilement accepté d'être complice. En cours de route, je lui ai demandé si elle avait lu du Ambedkar. Elle a dit : « J'ai honte de dire que non. Où puis-je acheter ses livres ? À l'époque, vous ne pouviez pas aller à Bahrisons ou Midlands à Delhi et demander Ambedkar. Et les savarnas connaissaient ou recherchaient rarement le Gautam Book Center dans la triste Shahdara ou Samyak Prakashan à Paschim Puri. Pas plus tard qu'en 2008, je me souviens avoir acheté et fourni un ensemble de volumes BAWS d'Ambedkar au célèbre juriste et écrivain Upendra Baxi, lorsqu'il a dit qu'il ne savait pas où les obtenir et a demandé mon aide. Pourtant, Baxi était un pionnier de la savarna, étant parmi les premiers à écrire des essais savants sur Ambedkar, qu'il appelait l'Aristote d'Atishudras.

A Chennai, j'avais moi-même lutté pour obtenir les écrits d'Ambedkar. En 1999, j'avais commandé par VPP un ensemble de volumes publiés par le gouvernement du Maharashtra, Dr Babasaheb Ambedkar: Writings and Speeches (connu sous le nom de BAWS), au libraire Ambedkarite désormais disparu Blumoon Books à Delhi. Même après son centenaire de naissance en 1990, Ambedkar n'était une préoccupation que dans les cercles dalits.

J'ai dit à Roy qu'elle pouvait commencer par Annihilation of Caste; Je lui ai envoyé une photocopie. Lorsque Ravi et moi l'avons rencontrée à Chennai après qu'elle eut lu AoC - au moment du lancement de Navayana - nous lui avons suggéré d'écrire une introduction afin que d'autres comme elle et ceux qui l'admiraient commencent au moins à se débarrasser de leur cécité de caste. Après tout, AoC était un texte qu'Ambedkar avait signifié pour les savarnas qui refusaient de l'écouter. L'introduction de Roy est survenue une bonne dizaine d'années plus tard; les critiques acerbes et nécessaires qui ont suivi sont une autre histoire.

Cela peut aider à se souvenir de l'époque. Aujourd'hui, le mouvement Dalit occupe des espaces critiques dans les médias sociaux, même si les grandes maisons d'édition et les médias d'entreprise (comme le milieu universitaire) ont tendance à être déraisonnablement exempts de Dalit. En 2001, nous avons eu la grande Conférence mondiale contre le racisme, WCAR, à Durban. Alors que les Dalits, menés par des ONG, se sont mobilisés pour dire que la caste était comme le racisme au forum des Nations Unies, l'État indien et son intelligentsia mal informée s'y sont opposés sur des motifs nationalistes (la caste est une affaire interne, comme le Cachemire) et même « sociaux ». motifs scientifiques ».

Des universitaires comme André Béteille et Dipankar Gupta ont été opposés à Kancha Ilaiah, Gail Omvedt et Chandra Bhan Prasad. À l'époque, le silence d'intellectuels publics comme Arundhati Roy était troublant (et le plus troublant, c'est que nous avons si peu d'intellectuels publics de stature panindienne qui s'attaquent à l'État sur ce qu'on appelle des questions « nationalistes » et « sensibles »). Comment et pourquoi ne s'engagent-ils pas avec la caste et l'intouchabilité était une question que beaucoup d'amis dalits et moi nous posions.

L'article d'Outlook sur la littérature dalit ne comptait que 1 200 mots. Ravikumar a déclaré: "publions les interviews complètes. Cela conduira à un débat." J'ai demandé, "Comment? Où?" Il a dit : « Créons une maison d'édition ; de toute façon, ce n'est pas comme si Outlook vous occupait trop. Cela a conduit à Touchable Tales: Publishing and Reading Dalit Literature (Rs 40).

J'ai plongé sans savoir comment obtenir des ISBN, quel grammage de papier utiliser et comment distribuer les livres. Le besoin de Navayana - qui signifie littéralement un nouveau véhicule et une nouvelle voie, le terme utilisé pour décrire le bouddhisme impie d'Ambedkar - a été ressenti simplement parce qu'il y avait des éditeurs qui s'intéressaient aux problèmes environnementaux ; ou communautarisme, comme on appelle le conflit hindou-musulman en Inde ; il y avait des éditeurs qui s'intéressaient aux problèmes de gauche, comme LeftWord ; nous avions des éditeurs pour enfants; nous avions des mouvements de femmes et des éditeurs féministes ; mais vous n'aviez personne dans l'édition de langue anglaise disant que la caste est une question centrale.

Mais nous ne pouvions pas publier un seul titre. Nous en avons donc fait quatre. Notre premier titre était une réédition d'Ambedkar intitulé obliquement "Waiting for a Visa" sous le nom d'Ambedkar : Notes autobiographiques, avec une introduction de Ravikumar. Le grand artiste Chandru, qui a ensuite pris sa retraite en tant que directeur du Government College of Fine Arts de Chennai, nous a conçu un logo saisissant : une buffalo « dalit » embrassant joyeusement un buffle « savarna », où pend l'histoire racontée par Aravinda Malagatti dans son autobiographie Kannada, Government Brahmana.

Notre tirage était de 600 exemplaires pour chaque titre. Rétrospectivement, je suis gêné de voir à quel point tout cela a été fait à la hâte, mais ce fut un succès modeste. J'ai vite réalisé que les distributeurs demandaient au moins 40 à 45 % de réduction sur le prix de détail. Cela a aidé qu'au cours des quatre ou cinq premières années, Navayana n'ait eu presque aucun frais généraux, à l'exception des frais d'impression et d'expédition. Le bureau était mon bureau.

Navayana a depuis parcouru un long chemin. Ravikumar a quitté son emploi de jour dans une banque pour devenir politicien à plein temps et a même terminé un doctorat en même temps. J'ai quitté le journalisme après avoir remporté le prix du jeune éditeur international de l'année du British Council-London Book Fair en 2007, l'année où nous avons publié Namdeo Dhasal dans la traduction de Dilip Chitre (c'est le Tukaram de Chitre qui forme l'épigraphe de cet essai). La même année, j'ai déménagé à Delhi et j'ai décidé de faire une pause à Navayana à plein temps. Des amis, dont Ravikumar, m'ont dit que cela ne marcherait peut-être pas et que je ferais mieux de garder un travail de jour. Mais j'ai tout donné.

Je voulais voir Navayana survivre en tant qu'éditeur - mais sans fonctionner comme une fiducie, une société, une ONG, etc. Pas de 80G ou FCRA. J'ai exclu la possibilité que Navayana soit financé par de grosses subventions. J'ai fait ce choix à partir d'une vague notion éthique de ne pas faire de capital de caste et d'inégalité, surtout en tant que savarna.

Cela n'a pas été facile. Car Navayana était, et est, un petit poisson – nethili, kati, handalla, kozhuva, un anchois – dans une mer de caste, de communautarisme et de capital. Un poisson savoureux et abordable qui ne reste fidèle qu'au sel. L'anchois omniprésent doit - a dû - survivre et prospérer, comme dans certains films d'animation remplis de scènes de poursuite et de rasages rapprochés au fond de l'océan.

Akila Seshasayee, qui est devenue l'une de mes premières amies à Delhi, m'a offert un espace dans son studio de design pour travailler pendant ma première année dans la ville lorsque je me suis retrouvée à patauger. Depuis, elle a conçu presque toutes les couvertures de Navayana en échange d'un bon keema de mouton avec karela ou d'un poème Kabir. Sanjiv Palliwal, un jaïn amoureux de l'ail qui penche habituellement vers la droite, est devenu mon clé en main pour toute la production, et il me donne un crédit et un temps sans fin pour payer.

Notre logeuse est une amoureuse de Modi, tout comme ma mère, ainsi que certaines des personnes qui décident dans le commerce du livre (et dans tout autre commerce). Notre vérificateur, un bon chrétien, ne nous facture pas par compassion.

Navayana est hébergée à Shahpur Jat à Delhi depuis onze ans. Cet abri, supervisant un mûrier qui fleurit et fructifie chaque avril, est devenu une nécessité lorsque le travail sur Bhimayana, la biographie graphique d'Ambedkar, a commencé en 2008.

Le couple d'artistes Durgabai Vyam et Subhash Vyam, accompagnés de quelques apprentis, a passé des semaines dans ce modeste bureau transformé en maison. Nous avons cuisiné, parlé, travaillé. Navayana est devenu un studio. Bhimayana a mis plus de deux ans à faire; peu lui ont donné une chance. Une importante fondation artistique indienne nous a refusé.

C'est une subvention du Prince Claus Fund, Pays-Bas, qui a rendu possible le travail sur le livre. Heureusement pour nous, il s'est régulièrement vendu à plus de 20 000 exemplaires et a été traduit en neuf langues, dont le coréen, le français et l'espagnol. Il est maintenant enseigné dans les universités et les écoles à travers l'Inde.

Tous les titres publiés par Navayana - ou d'ailleurs, par n'importe quel éditeur - ne connaissent pas le "succès" des numéros. Cela dit, Navayana, en raison de son emplacement et de son choix de langue, s'est bien mieux débrouillé que plusieurs presses gérées par des Dalits dans les différentes langues de l'Inde.

Malgré des ressources bien maigres, ils touchent un très large public dalit que Navayana ne peut peut-être pas, en raison des prix bas et de la vente directe. Cependant, le profil public de Navayana (comme celui d'autres maisons d'édition indiennes indépendantes comme Zubaan, Seagull ou Yoda) est sans commune mesure avec les titres que nous parvenons à publier ou les chiffres que nous vendons, même si nous touchons le genre de librairies qui restent hors de portée des Éditeurs dalits.

En 2018, j'ai rencontré l'éditeur Ambedkarite, le Dr ML Parihar, à Jaipur, dont la réimpression en hindi à faible coût du Bouddha et de son Dhamma s'est vendue à plus d'un lakh d'exemplaires. Médecin vétérinaire, il a utilisé une partie de sa pension pour publier le 500 pages et l'a vendu à seulement Rs 50 pendant un an. Il vend souvent directement à tous les événements Ambedkarite, et son stock se trouve dans le coffre de sa voiture.

Navayana n'est pas à la hauteur des milliers d'efforts désintéressés à travers le sous-continent qui, depuis plus de six décennies, ont maintenu en vie les idées d'Ambedkar et d'Ambedkar lui-même. Ces dernières années, des anchois plus savoureux nous ont accompagnés dans la mer des Anglais – Ambedkar Age Collective et Panther's Paw.

Jusqu'à il y a dix ans, un éditeur comme Navayana accordait une remise de 45 % sur le prix de vente aux distributeurs qui remboursaient après six mois - c'est-à-dire s'ils pouvaient faire les collections de quelque 250 à 400 détaillants répartis sur tout le sous-continent. Nous avons imprimé au mieux 1 200 exemplaires d'un livre ; parfois on risquait 2 000 exemplaires, comme avec l'ouvrage de Teltumbde sur le massacre de Khairlanji (La persistance des castes) ; avec la poésie, nous n'avons fait que 800 exemplaires, ou avec de plus grands noms comme Namdeo Dhasal ou Meena Kandasamy, un millier.

C'est avec Bhimayana que nous avons touché les 3 000 pour la première fois, en 2011. Le ruissellement des recettes des ventes nous maintient à peine en vie après avoir couvert les coûts de production et les frais généraux de bureau. Sur le papier, l'argent de la librairie devrait refluer en six mois, mais en pratique cela peut prendre jusqu'à dix-huit mois et souvent plus. Certains comptes de dettes courent sur des années et sont réputés fermés.

Flipkart d'abord, puis Amazon se sont déchaînés sur ce "marché" désorganisé. Ils avaient les poches profondes et le capital spéculatif pour jouer à des jeux et jouer avec nos têtes. Nos remises aux distributeurs sont passées à 50 et bientôt à 55 % sur le prix de vente. Maintenant, il a franchi la barre grossière et indécente des 60%, ce qui est sacrément injuste.

Les petits éditeurs indépendants au Royaume-Uni et aux États-Unis offrent également des remises aussi importantes et se lient aux queues de peloton d'un grand éditeur ou d'un système de distribution qui s'occupe de l'entreposage et des inventaires. À la fin de cela, non seulement un petit éditeur, mais aussi ses auteurs et ses lecteurs sont dupés. L'un des anciens distributeurs de Navayana nous doit encore plus de Rs 20 lakhs. Les libraires s'endettent auprès des distributeurs ; les distributeurs s'endettent auprès des éditeurs. Mais vous ne pouvez pas arrêter de fournir vos livres aux détaillants qui ont tendance à ne pas payer, car vous devez être en circulation. Nous continuons donc à déverser nos livres dans ce vide cyclique.

A la vue de la meuleKabir pousse un criÉcrasé entre deux rochersaucun grain ne peut survivre

Pris dans le train-train quotidien personne ne voit le pilonCeux qui cherchent trouveront que dans les bras de l'amour ils se nichent

En 2014, lorsque nous avons publié l'édition annotée de l'œuvre classique d'Ambedkar Annihilation of Caste avec l'introduction d'Arundhati Roy, un distributeur grand public (IBD de Bombay) était disposé à parler affaires avec nous. Mais il ne nous a pas fallu beaucoup de temps pour apprendre qu'un distributeur professionnel n'accepte pas facilement les titres lents sur des sujets pas cool perçus comme "caste" et "dalit".

Un titre d'Ambedkar soutenu par Roy les enthousiasme, tandis que le volume de poésie de ND Rajkumar Give Us This Day A Feast of Flesh, ou les mémoires de Bhagwan Das In Pursuit of Ambedkar, et des dizaines de ces livres, restent largement intacts. Je me souviens qu'en 2005, le gérant du magasin Odyssey de Chennai a caché un exemplaire de India Stinking: Manual Scavengers in Andhra Pradesh and their Work, un livre qui relatait les premières années de Bezwada Wilson au Safai Karamchari Andolan.

À travers tout cela, Navayana a réussi à rester à flot. Nous avons maintenant une équipe de trois personnes, toutes payées un salaire de subsistance : l'assistant de bureau Rajeev Kumar depuis 2008, et depuis 2014 un rédacteur à plein temps, et moi-même. Nous avons ébouriffé de nombreuses plumes avec notre appel de 2014 à un éditeur qui disait que le candidat devait être un mangeur de bœuf et non un Gandhien. Dans un pays où fleurissent les appels réservés aux brahmanes, le plus petit défi de l'égalité constitue une menace.

Navayana a atteint sa majorité à un moment où, enfin, lentement, la caste est en train d'être considérée comme l'une des lignes de faille centrales de notre société par les libéraux qui avaient été dans le déni. Compte tenu du scénario lamentable et impitoyable du commerce du livre, à partir d'avril 2019, Navayana a commencé à entreposer et à distribuer avec HarperCollins India dans l'espoir d'accéder à un marché plus large.

HCI nous a embarqués parce que Navayana organise et produit le genre de livres qu'ils ne pouvaient pas proposer ; et ils ont réalisé que nos titres se vendraient encore mieux via leur réseau. Parfois dans l'océan, l'anchois-nethili doit survivre dans le ventre de la bête. Nous espérions tous les deux en profiter, et si les chiffres de notre première année étaient au rendez-vous, nous avons réussi au-delà de nos espérances. Et le Covid-19 a frappé en fin d'exercice.

Navayana aurait pu disparaître il y a des années sans ses lecteurs et auteurs dévoués, qui ont rendu les livres possibles. Surtout, nous avons eu des bienfaiteurs qui aiment l'idée que nous nous consacrons à la conservation indépendante des idées plutôt que de la gérer comme une entreprise avec un œil sur les marges.

Un sympathisant de Chennai a versé une somme forfaitaire. Un ami à Bangalore a mis de l'argent de côté. Plus récemment, un de mes anciens professeurs d'université s'est joint à nous en faisant un généreux don de ses économies pour nous permettre de continuer. Au cours des deux dernières années, un autre ami a créé un fonds au nom de son défunt père et a subventionné deux titres par an, ce qui est reconnu sur la page des droits d'auteur.

Certes, être un savarna vous donne un capital social et la munificence du réseau savarna. Déshérité par ma petite famille brahmane de la classe moyenne pour avoir épousé une caste extérieure, j'ai eu la chance d'avoir des amis généreux, mais je ne peux pas continuer à leur en demander plus. Si je trouve plus de sympathisants parmi les nombreux lecteurs anonymes de Navayana, ce délicat poisson translucide - qui se déplace toujours en banc - pourrait bien prospérer dans l'océan.

Navayana n'est pas une « start-up » ; il a toujours été un parvenu. Ce n'est pas non plus cette chose laide qu'ils appellent une "marque" ; c'est à la fois un effort politique et esthétique qui a produit des titres acclamés, y compris ceux d'auteurs internationaux – environ cinq ou six par an, année après année. J'ai maintenant 47 ans et j'ai fait cela presque seul jusqu'à présent.

Je souhaite maintenant voir l'idée de Navayana institutionnalisée. Je vois la nécessité de former une équipe inclusive et anti-caste d'éditeurs et d'éditeurs dévoués, de gestionnaires de droits et de vendeurs, de les laisser redéfinir Navayana pour notre époque et de l'emmener vers l'avenir.

Comme pour tout le monde partout, le travail chez Navayana a été affecté à plus d'un titre. Le savant Anagha Ingole, qui travaille pour nous sur un lecteur de Savitribai Phule, a déclaré : "Je suis de plus en plus convaincu que la tâche intellectuelle morale de notre époque est de lutter contre la terrible normalisation et même la célébration de la stupidité."

Après tout, la nation est dirigée par un homme qui croit que les anciens hindous ont inventé la chirurgie plastique, les bébés éprouvettes et les avions. Les éditeurs se délectent de sa « poésie » ; certains tweetent leur approbation ; un écrivain a même vu Kabir en lui. Covid-19 et la réponse irréfléchie de notre État et de notre société rendent d'autant plus important que Navayana s'y accroche pour lutter contre la normalisation de la stupidité des castes.

À une époque où toute la production et les ventes sont presque au point mort, nous nous concentrons sur la commande de nouveaux titres, l'édition et la préparation de manuscrits pour un monde post-Covid-19, lorsque le besoin d'espaces comme celui de Navayana se fera plus vivement sentir. Ce qui me passionne immédiatement, c'est un titre qui nous aide à réfléchir à ces questions : Now It's Come to Distances : Notes on Shaheen Bagh and Coronavirus, Association and Isolation du professeur JNU Soumyabrata Choudhury.

La semaine dernière, nous nous sommes liés avec le magasin de tailleur sous le perchoir du deuxième étage de Navayana pour offrir des masques en tissu gratuits avec des livres. La réponse a été écrasante et nous avons battu tous les précédents records de vente de notre site Web. Pourtant, nous avons besoin d'aide pour survivre en ces temps terribles. Vous pouvez faire plus que simplement acheter nos livres. Vous pouvez nous aider à les rendre : plus, meilleurs. Vous pouvez nous aider à faire de notre mieux.

Quand les multinationales licencient et que les grands éditeurs réduisent le personnel, les salaires et les titres, nous puisons notre force dans les paroles d'un poète qu'Ambedkar affectionnait plutôt, Tukaram du XVIIe siècle :

La petitesse sera donnée à Dieu|Granola au sucre Mungi||Airavat Ratna Thor|Le rythme de Tyasi Ankusha||Jaya Angi Paanat|Taya Tatana Hard||Tuka Say Barve Jana|Soyez plus petit que petit||Mahapure Zade Jade|Thete Lhavale Wachte||

Seigneur, donne-moi la petitesse | Un granulé de sucre que la fourmi récupère||Airawat, le joyau d'une monture d'Indra | Se fait battre par un mahout||Ceux qui deviennent gros et gros | Va subir les coups du destin || Tuka dit de savoir que c'est tout | Nous devons devenir plus petits que petits||Une inondation emporte les arbres | Les graminées trouvent un moyen ||

Cette série d'articles sur l'impact de la pandémie de coronavirus sur l'édition est organisée par Kanishka Gupta.